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绿茵逐鹿展风采，足球拼搏向未来《送日本国僧敬龙归》原文翻译及赏析_作者韦庄扶桑已在渺茫中家在扶桑东更东此去与师谁共到一船明月一帆风
《添字采桑子·窗前谁种芭蕉树》原文翻译及赏析_作者李清照窗前谁种芭蕉树阴满中庭阴满中庭叶叶心心舒卷有馀清馀清一作情伤心枕上三更雨点滴霖霪点滴霖霪愁损北人不惯起来听这首词作于南渡以后通过雨打芭蕉引起的愁思表达作者思念故国故乡的深情上片咏物借芭蕉展心反衬自己愁怀永结郁郁寡欢的心情和意绪首句窗前谁种芭蕉树似在询问似在埋怨无人回答也无须回答然而通过这一设问自然而然地将读者的视线引向南方特有的芭蕉庭院接着再抓住芭蕉叶心长卷叶大多荫的特点加以咏写蕉心长卷一叶叶一层层不断地向外舒展阔大的蕉叶似巨掌似绿扇一张张一面面伸向空间布满庭院散发着清秀点缀着南国的夏秋第二句阴满中庭形象而逼真地描绘出这一景象第三句重复上句再用一个阴满中庭进行吟咏使人如临庭前如立窗下身受绿叶的遮蔽进而注视到蕉叶的舒卷叶叶心心舒展有馀情歇拍二句寄情于物寓情于景叶叶与心心两对叠字连用一面从听觉方面形成应接不暇之感面从视觉印象方面向人展示蕉叶不断舒展的动态而蕉心常卷犹如愁情无极嫩黄浅绿的蕉心中紧裹着绵绵不尽的情思全词篇幅短小而情意深蕴语言明白晓畅能充分运用双声叠韵重言叠句以及设问和口语的长处形成参差错落顿挫有致的韵律又能抓住芭蕉的形象特征采用即景抒情寓情于物触景生情寓情于景的写作手法抒发国破家亡后难言的伤痛用笔轻灵而感情凝重体现出漱玉词语新意隽顿挫有致的优点蒋哲伦等李清照词鉴赏济南齐鲁书社《好了歌（世人都晓神仙好）》原文翻译及赏析_作者曹雪芹世人都晓神仙好惟有功名忘不了古今将相在何方荒冢一堆草没了世人都晓神仙好只有金银忘不了终朝只恨聚无多及到多时眼闭了世人都晓神仙好只有姣妻忘不了君生日日说恩情君死又随人去了世人都晓神仙好只有儿孙忘不了痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了好了歌和好了歌注形象地刻画了人类社会的人情冷暖世事无常在这个传统的人治社会中伦理道德变得虚伪败坏人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰人性恶劣的方面开始扩张又加上政治环境的动荡变幻人们对现存秩序的深刻怀疑失望都表现得十分清楚这种乱烘烘你方唱罢我登场的景象是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映因为小农经济基础已经日渐腐朽但终究是上层建筑首先开始腐朽堕落这主要来自于人内心的贪欲与傲慢是上层核心人物因为权力的过分集中扩张膨胀而变得肆无忌惮物欲横流导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系封建社会上层建筑正在解体这些征兆都具有时代的典型性作为艺术家的曹雪芹是伟大的他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画当他尝试着对这些世态加以解说并试图向陷入迷津的人们指明出路的时候他走向了超越之路走向了哲学与宗教形式上真正的大自在解脱他善于借助机智的语言去揭示那些人生无常万境归空的超越性智慧和断绝俗缘所谓了便得解脱所谓好的透彻观照式的古典却又精辟的宣传借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往这样他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路曹雪芹红楼梦北京中华书局年第页
《归园田居（怅恨独策还）》原文翻译及赏析_作者陶渊明怅恨独策还崎岖历榛曲山涧清且浅可以濯吾足漉我新熟酒只鸡招近局日入室中暗荆薪代明烛欢来苦夕短已复至天旭《渔父》原文翻译及赏析_作者汪遵棹月眠流处处通绿蓑苇带混元风灵均说尽孤高事全与逍遥意不同这是一首咏古的七言绝句作者以屈原和渔父江畔问答的典故为题材赞颂了渔父超然物外的处世态度间接表达了对屈原这一伟大爱国诗人忧国忧民的伟大情操但是渔父的消极避世态度在现代是不值得提倡的
《临江仙·四海十年兵不解》原文翻译及赏析_作者陈克四海十年兵不解胡尘直到江城岁华销尽客心惊疏髯浑似雪衰涕欲生冰送老薤盐何处是我缘应在吴兴故人相望若为情别愁深夜雨孤影小窗灯
《送友人入蜀》原文翻译及赏析_作者李白见说蚕丛路崎岖不易行山从人面起云傍马头生芳树笼秦栈春流绕蜀城升沉应已定不必问君平
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《西江怀古》原文翻译及赏析_作者杜牧上吞巴汉控潇湘怒似连山静镜光魏帝缝囊真戏剧苻坚投棰更荒唐千秋钓舸歌明月万里沙鸥弄夕阳范蠡清尘何寂寞好风唯属往来商

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